Hay cosas que no se olvidan
imágenes que se quedan
impresas
en la retina
jueves, 18 de marzo de 2010
War..
26 Entonces Partha vio tíos y abuelos, maestros, sobrinos, hijos y nietos, amigos, suegros y hombres bondadosos de los dos ejércitos enemigos.
27 Kaunteya, lleno de profunda compasión al ver todos estos familiares preparados para combatir, dijo estas palabras nacidas de su dolor y de su tristeza.
Arjuna dijo:
28-29: Krishna, cuando veo a los míos preparados para la lucha, mis miembros desfallecen, mi boca se seca, tiembla mi cuerpo y se erizan mis cabellos; mi arco Gandiva escapa de mis manos y parece que el fuego se extiende por toda mi piel.
30. Keshava, no puedo sostenerme en pie y mis pensamientos son semejantes a un remolino; tengo funestos presagios.
31. Keshava, ¿Con qué objeto mataría a los míos? No deseo la victoria, los reinos ni los placeres.
32-5. Govinda ¿Qué sentido puede tener para nosotros un reino, las alegrías e incluso la propia vida? Prestos para la lucha y dejando su vida y sus riquezas, están aquí aquellos para quienes ambicionamos reinos, alegrías y placeres; amos, padres, hijos, abuelos, tíos, suegros, nietos y toda clase de parientes. De ningún modo podría matarles, ¡oh, Madhusudana!, y entonces ¿tendré que ser yo el que muera para de este modo reinar sobre los tres mundos, y más aún sobre la tierra? ¿Qué alegría podremos tener después de matar a los hijos de Dhrtarashtra
...36...¿Cómo podría llegarnos la felicidad al matar a nuestra propia familia?...
39. Cuando la familia es destruída, se destruyen sus perennes tradiciones; cuando éstas desaparecen toda la familia se sitúa fuera de la ley
No sé mucho de hombres...ni de dioses...pero...no he leído bien el Bhagavad-Gita, al que esta cita corresponde, pero sí sé que Arjuna puede matar porque el alma es inmortal. Al igual que los guerreros islamistas...enfín, no sé. Este libro es quizá una defensa de la guerra como "un mal necesario" aunque no me atrevería a decirlo puesto que como ya he dicho, no lo he leído bien.
A aquellos que dicen que la guerra es ...enfín no sé qué decir. Me impactó mucho la película de Jack Nicholson "Algunos hombres buenos" . Cuando tenía trece o catorce o diecitantos años me quedé asombrada de que estallara la guerra del Golfo, y más aún que algunos "defendieran" su necesidad. 20 siglos de filosofía, poesía, literatura, arte, medicina etc..no habían bastado, todo volvía a ser como antes. Lo mismo. El Bhagavad- Gita, según cita su prologista en español, era el libro de cabecera de Gandhi, no sé. Siempre recuerdas que si vas a defender unos valores y utilizas las mismas armas que el enemigo eres el enemigo pero ¿y si vas a defender unos..pet..r..?Entonces ¿qué supremacía moral te...?
27 Kaunteya, lleno de profunda compasión al ver todos estos familiares preparados para combatir, dijo estas palabras nacidas de su dolor y de su tristeza.
Arjuna dijo:
28-29: Krishna, cuando veo a los míos preparados para la lucha, mis miembros desfallecen, mi boca se seca, tiembla mi cuerpo y se erizan mis cabellos; mi arco Gandiva escapa de mis manos y parece que el fuego se extiende por toda mi piel.
30. Keshava, no puedo sostenerme en pie y mis pensamientos son semejantes a un remolino; tengo funestos presagios.
31. Keshava, ¿Con qué objeto mataría a los míos? No deseo la victoria, los reinos ni los placeres.
32-5. Govinda ¿Qué sentido puede tener para nosotros un reino, las alegrías e incluso la propia vida? Prestos para la lucha y dejando su vida y sus riquezas, están aquí aquellos para quienes ambicionamos reinos, alegrías y placeres; amos, padres, hijos, abuelos, tíos, suegros, nietos y toda clase de parientes. De ningún modo podría matarles, ¡oh, Madhusudana!, y entonces ¿tendré que ser yo el que muera para de este modo reinar sobre los tres mundos, y más aún sobre la tierra? ¿Qué alegría podremos tener después de matar a los hijos de Dhrtarashtra
...36...¿Cómo podría llegarnos la felicidad al matar a nuestra propia familia?...
39. Cuando la familia es destruída, se destruyen sus perennes tradiciones; cuando éstas desaparecen toda la familia se sitúa fuera de la ley
No sé mucho de hombres...ni de dioses...pero...no he leído bien el Bhagavad-Gita, al que esta cita corresponde, pero sí sé que Arjuna puede matar porque el alma es inmortal. Al igual que los guerreros islamistas...enfín, no sé. Este libro es quizá una defensa de la guerra como "un mal necesario" aunque no me atrevería a decirlo puesto que como ya he dicho, no lo he leído bien.
A aquellos que dicen que la guerra es ...enfín no sé qué decir. Me impactó mucho la película de Jack Nicholson "Algunos hombres buenos" . Cuando tenía trece o catorce o diecitantos años me quedé asombrada de que estallara la guerra del Golfo, y más aún que algunos "defendieran" su necesidad. 20 siglos de filosofía, poesía, literatura, arte, medicina etc..no habían bastado, todo volvía a ser como antes. Lo mismo. El Bhagavad- Gita, según cita su prologista en español, era el libro de cabecera de Gandhi, no sé. Siempre recuerdas que si vas a defender unos valores y utilizas las mismas armas que el enemigo eres el enemigo pero ¿y si vas a defender unos..pet..r..?Entonces ¿qué supremacía moral te...?
martes, 9 de marzo de 2010
Los adolescentes.
Los adolescentes.
Cuando yo era niña, tenía la sensación de que había llegado tarde. Esa sensación se incrementó y se hizo mayor en la adolescencia. Leía sobre colegios dónde se implementaban medidas avanzadas. Los nuevos niños tenían programas educativos...En realidad lo que debía de tener la sensación era de que las cosas me habían llegado tarde, bueno o no,no me habían llegado. A pesar de eso, quiero romper una lanza en favor..enfín cuando los adolescentes, la adolescencia, es un período de...es crisis, los valores, que te habían enseñado, entran en crisis, porque normalmente la adolescencia es un período de rebeldía, en la que la mayoría de los grupos sociales se construyen por oposición a los valores, cuando tú apoyas...enfín, yo creo que a los adolescentes se les debe de hacer muy patente el apoyo a...a esas, a lo que se les había..si no
Cuando yo era niña, tenía la sensación de que había llegado tarde. Esa sensación se incrementó y se hizo mayor en la adolescencia. Leía sobre colegios dónde se implementaban medidas avanzadas. Los nuevos niños tenían programas educativos...En realidad lo que debía de tener la sensación era de que las cosas me habían llegado tarde, bueno o no,no me habían llegado. A pesar de eso, quiero romper una lanza en favor..enfín cuando los adolescentes, la adolescencia, es un período de...es crisis, los valores, que te habían enseñado, entran en crisis, porque normalmente la adolescencia es un período de rebeldía, en la que la mayoría de los grupos sociales se construyen por oposición a los valores, cuando tú apoyas...enfín, yo creo que a los adolescentes se les debe de hacer muy patente el apoyo a...a esas, a lo que se les había..si no
lunes, 1 de marzo de 2010
Murillo/ Velázquez
No sé de pintura. Murillo: sus personajes,santos, niños, están retratados con amabilidad, bondad. Es lo que se respira. Sus san franciscos, sus niños comiendo fruta, sus pillos, no inspiran rechazo. Porque en Murillo había...todas esas cosas, bondad, sus ancianos, parecen los ancianos mendigos que vemos hoy en día en las calles, y no hay nada de la sordidez de Velázquez. Tampoco conozco a Velázquez. Pero sí sé que retrató a bufones, a Inocencio, Velázquez pinta la ruindad..y lo que reflejan sus cuadros, es la parte más oscura de la realidad. La realidad puede ser del color...
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Sólo podemos ver lo que tenemos den..tr.o
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Man in the moon (wiki)
Man in the Moon
An image of the Man in the Moon in the film Le Voyage dans la Lune.The Man in the Moon is an imaginary figure resembling a human face, head or body, that observers from some cultural backgrounds typically perceive in the bright disc of the full Moon. The figure is composed of the dark areas (the lunar maria, or "seas") and lighter highlands of the lunar surface.
In one common Western perception of the face, the figure's eyes are Mare Imbrium and Mare Serenitatis, its nose is Sinus Aestuum, and its open mouth is Mare Nubium and Mare Cognitum. An older European tradition sees a figure of a man (Maria Serenitatis, Tranquilitatis, Foecunditatis and Nectaris) carrying a wide burden (Mare Vaporum and Lacus Somniorum) on his back. He is sometimes seen as accompanied by a small dog (Mare Crisium)
A conventionalized Western image of the Man in the Moon often bears just a very simple face in the full moon, or a human profile in the crescent moon, corresponding to no actual markings
An image of the Man in the Moon in the film Le Voyage dans la Lune.The Man in the Moon is an imaginary figure resembling a human face, head or body, that observers from some cultural backgrounds typically perceive in the bright disc of the full Moon. The figure is composed of the dark areas (the lunar maria, or "seas") and lighter highlands of the lunar surface.
In one common Western perception of the face, the figure's eyes are Mare Imbrium and Mare Serenitatis, its nose is Sinus Aestuum, and its open mouth is Mare Nubium and Mare Cognitum. An older European tradition sees a figure of a man (Maria Serenitatis, Tranquilitatis, Foecunditatis and Nectaris) carrying a wide burden (Mare Vaporum and Lacus Somniorum) on his back. He is sometimes seen as accompanied by a small dog (Mare Crisium)
A conventionalized Western image of the Man in the Moon often bears just a very simple face in the full moon, or a human profile in the crescent moon, corresponding to no actual markings
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